De la propagación de un chisme "X" en un pueblo "Y"

Por mucho tiempo llamó mi atención la rapidez con la que un determinado chisme se desparramaba en un pueblo en el que viví durante dos  años. Esta situación tragicómica que se repetía a diario, me condujo a analizar y escribir acerca del mencionado fenómeno en los siguientes términos:

1 Consideraciones preliminares:

El pueblo “y” es un pueblo con características de pueblo. El que no es pariente en algún grado con alguna familia, ha contraído matrimonio con algún miembro de ella, volviéndose pariente legal en distintos grados de todo otro gran grupo de personas. Todos tienen relación con alguno de los 5 o 6 apellidos que dominan el padrón electoral. Aclarar esto es  importante para poder entender por qué todos saben dónde vive alguien, cuántos hijos tiene, cómo se llama su esposo/a. También es de conocimiento popular –con carácter de documento público- la lista de amantes, pretendientes, tipo de trabajo que  desarrolla, las veces que ganó en la quiniela  y si compró  o no la olla Essen Nº 2024 en la última reunión que se hizo en la casa de Pocha.

2 Del “Hecho perturbador”:

Definición: llámese “hecho perturbador” a cualquier situación verídica o no, que merezca la mínima referencia.

Son ejemplos de “hechos perturbadores” la presencia de una persona “desconocida” por los habitantes del pueblo “y”, tal como un transeúnte con vestimenta “diferente”; un nuevo docente en la/s escuela/s; la radicación de nueva/s persona/s en la zona; el/la tipo/a casado/a con Perica/o y charlando en la esquina con Petra/o… ¡¡a solas… en la esquina!! También son “hechos perturbadores” cualquier suposición, como puede ser la  originada en la especulación sobre el motivo  por el cual Paco no atendió el teléfono a las 03:00 am cuando su novia intentaba comentarle con urgencia que al otro día realizaría las dos cuadras desde su casa al mercadito de Quique caminando en lugar de hacerlo en bici, porque su hermanito olvidó el inflador en la casa de la novia del ex de la madre de la actual esposa del padre y, al Paco no atender el teléfono, ella tuvo que comentarle de inmediato su preocupación a su abuela que a su vez es vecina de la tía de Paco. Cualquier observación o pensamiento que pueda ser compartido y resulte verosímil es indefectiblemente un “hecho perturbador”.

3 De la “Generación Espontánea” del chisme:

3.1 De las condiciones necesarias y suficientes:

-   Ciertamente debe existir como condición necesaria  para la generación de un chisme, algún hecho “perturbador”.

-    Es condición necesaria la existencia de al menos una persona que observe el hecho perturbador.

-   Es condición suficiente para la generación del chisme que el observador   -en adelante el habitante “n”-   sea oriundo y/o habitante  del pueblo “y”.  En consecuencia, no garantiza la generación del chisme que el observador sea un turista,  una persona de paso ó con escaso tiempo de radicación en la región.

3.2 De las variables independientes:

Los siguientes elementos no condicionan la generación del chisme

-    El tiempo de exposición del habitante “n” al hecho perturbador.

-    El domicilio real del habitante “n”.

     Que el habitante “n” no esté radicado en el pueblo “y” en el momento de la generación del   chisme es independiente de este hecho. Sólo debe cumplirse la condición de su presencia (ver condiciones necesarias y suficientes) al momento de ocurrir el hecho perturbador.

-    La importancia y/o gravedad del hecho perturbador.

-    La veracidad del hecho perturbador.

    (Este ítem está siendo revisado, dado que en investigaciones recientes  han surgido algunos indicios que parecen indicar que si el hecho perturbador es falso el chisme se genera y propaga más rápidamente que uno con bases en un hecho perturbador verdadero.)

-    Los efectos secundarios sobre terceras personas.

4 De la “Propagación del chisme”:

4.1 Origen y desarrollo:

El habitante “n” se encuentra conversando con el habitante “p” sobre cualquier tema y en cualquier vereda del pueblo “y” y observa o recuerda  un hecho perturbador “x”. El habitante “n” comenta el hecho a “p” dándole también su parecer y eventual conclusión acerca de este (del hecho perturbador “x”).  Al rato se separan. El habitante “n” entra en la panadería “Del Pueblo” y el habitante “p” en la carnicería de “Cacho”. En cada uno de estos sitios “n” y “p” de manera independiente cometan a los otros clientes, dueños y expendedores, eso sí, como quien no quiere la cosa, acerca del hecho perturbador “x”, pero esta vez, sin omitir efectuar conclusiones al respecto. Cada una de las personas que compartieron la comunicación del hecho “x” deben realizar otras compras y/o trámites antes de regresar cada uno a su hogar, por lo que “necesariamente” y en actitud de cálida solidaridad hacia los desafortunados que no han tenido ocasión de compartir la información, se apresuran a sacarlos de la ignorancia y tenerlos al tanto de las situaciones que acontecen alrededor. Así sucesivamente.

No obstante, gracias a los avances tecnológicos como son los teléfonos fijos y móviles, todos los “notificados” del hecho “x” se aseguran con algunas llamadas y/o mensajes de texto que todos los conocidos hayan sido alertados de la perturbación en cuestión, incluso los parientes del campo que solo vienen al pueblo los domingos.

Por cierto que llegados a este punto, el hecho perturbador “x” ya es invariablemente cierto, dado que tantas personas no pueden estar equivocadas o confundidas. Es la fuerza de la mayoría.

4.2 Situación de referencia:

A modo de ejemplo, se toma el caso ocurrido hace unos meses con el señor “z”, venido del extranjero       -entiéndase Gran Buenos Aires- , quien  se desempeñaba como profesor en la Escuela de Educación Media del pueblo “y”, aunque no estaba radicado en el mismo.

El señor “z” ocasionó un hecho perturbador, en realidad, su existencia promovió muchos hechos perturbadores a saber:

-                El color y modelo de su abrigo habitual lo identificó como indiscutido ex combatiente de Malvinas.

-                Se radicó en la zona “escapando” de la popularidad de su pasado, ya que en el pueblo “y” nadie conocía que sostuvo una severa adicción a las drogas volviéndose un delincuente para conseguir dinero. Pudo abandonar esa vida tan desdichada y sinsentido luego de una larga internación en un reconocido neuro-psiquiátrico público y también, gracias a la colaboración y apoyo de su compañera, una ex interna del pabellón de psicóticas maníaco depresivas.

-                Absolutamente recuperado y para preservar su identidad, se traslada al pueblo “y” con una nueva profesión, pero su temperamento reservado, en especial en relación a su vida personal, develó su incontrastable condición de amante múltiple.

-                Luego de casi un año, el señor “z” decide renunciar a su trabajo en el pueblo “y”, generando en un principio varias explicaciones al respecto, pero definitivamente lo hizo porque debe realizarse un tratamiento de fertilidad, dañada por tantas drogas y psicofármacos, que requiere su presencia física día por medio en un nosocomio de la Capital Federal.

Es interesante mencionar, sólo a título informativo que, el señor “z” no tiene la más mínima  idea acerca de su verdadera vida, ni la actual, ni la pasada. Un típico exponente de los que no se reconocen a sí mismos e ignoran su potencial.

5 Conclusiones:

Retomando las consideraciones del punto 1, y habiendo realizado distintas curvas de propagación teniendo en cuenta variables como el clima, modelo de teléfono celular que el habitante “n” posee al momento de observar el hecho perturbador “x”, medio en el que el habitante “n” se está transportando a sí mismo o a otros, etc. , puede concluirse con bastante aproximación, que la función que mejor representa la propagación de un chisme en el tiempo es exponencial. Su gráfica indica el número de habitantes enterados del hecho “x” en el eje de las ordenadas y el tiempo transcurrido  en el eje de las abscisas. Tomando como tiempo 0, el momento en el cual el primer habitante “comparte” su comentario, ninguna de las curvas ensayadas supera el límite de las dos horas para que el total de los habitantes del pueblo “y” estén notificados del asunto “x”.  

Este estudio, lleva algún tiempo escrito, por lo que no debo olvidar mencionar que, gracias al auge de los dispositivos móviles con cámaras fotográficas-filmadoras, el infrarrojo, el bluetooth, etc.,   algunos hechos perturbadores pueden llegar en poco tiempo a ser transmitidos prácticamente  en “vivo” y, dada las características de los habitantes del pueblo “y”, apasionados y con severas deformaciones genéticas en los cromosomas de la imparcialidad, esta situación podría llegar a desatar una guerra civil.

Es probable que el desarrollo de la vida en esta localidad sea similar al desarrollo de la vida en otros lugares, sin embargo, cualquier semejanza que el lector encuentre entre lo descripto y personas de existencia real o hechos ocurridos verídicamente en cualquier otro sitio,  no ha de ser pura coincidencia.

Ulpidio Vega

Ulpidio Vega

Roberto Fontanarrosa

De El mundo ha vivido equivocado, Buenos Aires, Ediciones de la flor, 1985.

Ulpidio Vega, te nombro. Y de la apagada sombra de tu nombre

rescato tu paso tardo por el empedrado desprolijo de Saladillo y la

cierta fama de guapo sin doblez que te persiguió sumisa, como la

silenciosa y tenaz fidelidad de un perro.

Quien te vio alguna vez por el Bajo, no te olvida. De callada mesura,

sombrío el porte, mezquinabas palabras como si fueran monedas

caras. Negros los ojos, en la negrura misma que sobre la frente escasa

te tiraba encima el ala apenas curva de tu sombrero gris, tan conocido.

Ulpidio Vega, te nombro. Y de tu nombre exhala un aliento a kerosén

barato, a bizcochito, a queso de rallar y vino tinto.

Aroma de almacén, de cambalache, que tuvo tu pobre viejo laburante

por calle San Martín, casi en Tablada. Aroma a jabón pinche, a mate

amargo, el mismo aquél que te alcanzaba la mano cordial de doña

Cata, tu pobre vieja, que se cansó de mirar por la ventana.

Ulpidio Vega, te nombro. Y se santiguan las cuatro esquinas bravas de

Ayolas y Convención, las que salieron tantas veces escrachadas en

letra de molde cuando algún fiambre aparecía tirado en esa encrucijada.

Rezan de apuro las jovatas de memoria larga al recordar tu estampa de

figura fina, el caminar pesado, un gesto de disgusto en la cara aindiada

y el cuerpo erguido por la faca que atrás, en la cintura, te entablillaba.

Por trabajar en el Swift te habían llamado "El Matarife de Saladillo".

¡Qué te iba a impresionar a vos la sangre, Ulpidio Vega! Si día a día

degollabas animales y la cuchilla te era tan natural como un anillo,

como un zarzo sencillo en el meñique.

Pero eran dos los Vega, Juan y Ulpidio. "El Vega chico" le decían al

otro que también trabajó en el frigorífico.

Y por si fuera escaso el desmesurado coraje de Ulpidio en la pelea, el

"Vega Chico" era también de púa veloz, y sin entrañas.

De negro los dos, siempre, aun de mañana.

Pero, como suele suceder en estas cosas, Ulpidio se metió con una

mina que se levantó una noche de Carnaval en el Club Atlético

Olegario Víctor Andrade. La mina era una reventada que hacía copas

en el Panamerican Dancing, frente a Sunchales, y que ya le había 

borrado el estampadito floreado a las sábanas del Amenábar, de tanto

frote. Pero una hembra que pasaba y dejaba el aire como

embalsamado de perfume dulzón, y enardecido. Rosa se llamaba, y

era justicia.

Ulpidio Vega, te nombro. Y no me equivoco. Como se equivocó esa

noche fatal la mina aquella cuando por llamarte "Ulpidio", "Juan" te

dijo.

¡Qué oscura mano de destino cabrón los puso frente a frente, Ulpidio

Vega!

¡Vos y tu hermano, inseparables siempre, enfrentados por el cariño

falaz de una perdida!

Tiempo estuvieron mordiéndose las ganas de agarrarse. De mirarse

profundo, y sin palabras. De medirse con odio. Y de no hablarse. Todo

el barrio sabía del bolonqui que rechinaba en los dientes de los Vega.

Pero cuando más de una vez saltó la bronca, y la faca apareció

brillando en ambas diestras, algo los amuraba al suelo y les clavaba la

bronca a la vereda. Algo, que allá en la casa, desde chicos les

acariciara la frente, les planchara los lompa y les dejara los botines

bien brillosos cuando se iban de milonga a Central Córdoba. Algo. La

vieja.

"Si no te mato" se lo dijo bien clarito Ulpidio a Juan "sólo es por ella".

"Si no te enfrío" le contestaba Juan, que no era lerdo "es por la vieja".

Y así andaban los dos, encajetados, sin poder ni dormir, más que

hechos bolsa. Y encima la reventada de la Rosa les metía la cizaña de

su labia, de sus promesas vanas, de sus mañas.

Y no se pudo más. Aquella noche Ulpidio y Juan llegaron

puntualmente hasta el campito. Era un potrero de pura tierra y

matorrales que los mocosos usaban para jugar al fulbo. Pero esa noche

había luna. Y no era juego.

Ulpidio peló una faca que tenía este largo. ¡Uy Dio, cómo brillaba la

plata de la luna sobre el filo helado del acero!

Y Juan, Juan peló también tremenda púa que de verla nomás, te

entraba miedo.

"¡Venite!"

"¡Vení vos!" se supo después que se dijeron. Y fue cuando llegó doña

Cata hasta el campito, de pálido rostro, ojos sufridos, de manos

apretadas y pañuelo negro. Nunca se supo quién le pasó el dato. Tal

vez, fue esa mágica intuición de madre la que la llevó hasta allí en ese

momento.

No se oyó de su boca, una palabra. Y tampoco en sus ojos lágrimas se

vieron. Pero eso sí, sus manos agrietadas de lavar ropa ajena en el

invierno, dibujaron en el aire asustado de la noche, un gesto: se agachó,

se sacó una zapatilla y lo demás, frate mío, ni te cuento. 

A Juancito lo fajó hasta en el cogote, le deformó la sabiola a

chancletazos, y le sacudió tantos palos por el lomo que lo dejó

mormoso al pobrecito. Contaban los vecinos que lo oyeron, que tirado

en el suelo, Juan rogaba y a la vieja pedía perdón a gritos.

A Ulpidio, de las crenchas lo cazó la vieja aquella, y le arruinó la jeta

a chancletazos porque le pegó media hora, de corrido.